La PrOtEcCIoN De LoS gRuPoS iNdIgEnAs Y sU iNtGrAcIoN aL dEsArRoLlO eCoNoMiCo.

La llamada población indígena en México en alrededor de 560 municipios del país y cuenta con más de 50% de habitantes de lenguas indígenas, concentrados en 15 entidades federativas: Campeche, Chiapas, Guerrero, Hidalgo, México, Michoacán, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo, San Luis Potosí, Tabasco, Veracruz y Yucatán.
Al hacerse investigaciones especificas por regiones o grupos se pueden encontrar poblaciones indígenas marginadas sin acceso a la educación y, obviamente, sin posibilidades de incorporación al sistema productivo.
Emilio Durkheim: Las sociedades de donde parte el análisis de Durkheim, por considerarlas las más primitivas y homogéneas, son las tribus australianas.
Durkheim considera que las sociedades australianas son perfectamente homogéneas, porque los cuadros de la organización son los mismos y designados.
En su libro la división del trabajo social, Durkheim sostiene que la estabilidad solo es posible en condiciones de solidaridad orgánica si existe algún tipo de institución intermedia entre la familia y el estado.
Talcott Parsons: Por medio de su teoría de la acción social integro factores psicológicos, sociales y culturales dentro de un análisis general de los fundamentos de la sociedad.
En su obra El sistema social amplio sus teorías al afirmar que las bases del equilibrio de la sociedad descansa en la interaccion continua de tres sistemas: el de la personalidad individual, el social y el cultural, que constituyen en realidad un mismo conjunto de acciones contemplado desde perspectivas diferentes.

SOCIEDAD POST-INDUSTRIAL Y EL AGOTAMIENTO DE LOS RECURSOS NATURALES

un concepto propuesto por varios teóricos de la sociología y la economía para describir el estado de un sistema social y económico que ha evolucionado según unos cambios específicos en su estructura que corresponden a un estadio de desarrollo posterior al proceso de industrialización clásico de la Revolución industrial (la sociedad industrial, que a su vez es un estadio posterior al de sociedad preindustrial). En una sociedad posindustrial se ha producido una transición económica, que reestructura la sociedad entera, entre una economía basada en la industria a otra basada en los servicios, una división del capitalnacional y global (globalización) y una privatización masiva. El prerrequisito de este cambio son los procesos de industrialización y liberalización.

La sociedad post-industrial ha sido objeto de muchas críticas, desde las muchas voces que han intentado restaurar el desarrollo industrial. Cada vez más, sin embargo, los ciudadanos están viendo cómo viejas fábricas abandonadas se adaptan al nuevo modelo económico, acogiendo centros comerciales, recreativos y de servicios, con gran desarrollo tecnológico. Esto sin embargo no implica que haya habido una disminución de los productos manufacturados. Las fábricas sustituyen por máquinas la mano de obra humana, en un rango incluso superior al que ya ocurrió en la Revolución industrial.
A diferencia de la sociedad industrial, identificada como sociedad de clases, en la sociedad postindustrial la pertenencia a una determinada clase social deja de ser el rasgo identitariomás acusado, pasando a ser otros, por ejemplo, la identidad sexual o de género, la religión o la nacionalidad.

Esta pérdida de las señas de identidad de clase social es impulsada en buena parte por el cambio estructural en las relaciones de producción. Las grandes compañías no acogen ya en su seno los distintos estratos sociales, empresario, ingeniero, obrero, potenciando así la idea de pertenencia a una misma estructura con distintas clases. Ahora, en la sociedad postindustrial, la tercerización del trabajo divide las compañías en otras más especializadas en las que se diseña, gestiona o produce, pero nunca se realiza el proceso completo, separando a los trabajadores en distintas compañías y, gracias a la globalización de la economía y los procesos de deslocalización, en distintos países. Aunque sí desaparece el sentimiento de pertenencia a una clase social las clases en sí no han desaparecido

ApAraToS iDeOlOgIcOs

Religión: es el conjunto de creencias acerca de la divinidad y sentimientos de veneración y temor hacia ella.

Educación: abarca los aspectos y problemas de la socialización. La educación se entrelaza con las funciones estatales en cuanto la cultura, la ciencia y la tecnología.

Medios masivos de comunicación: destaca que no hay uniformidad en los efectos y conocimientos. La presencia de esos medios induce a la sospecha de  la privacidad del juicio libre.

Instituciones: las instituciones formales están diseñados entornos a las relaciones humanas y no entre personas con la facilidad de asegurar su propia estabilidad.

                                                                                                                           

CuLtUrA

Cultura: es un entramado de significados. Es aquello que hace el hombre

Subcultura: termino que se utiliza para referirse a algunos  segmentos de la población de la sociedad, que mantiene deferencias.

Contracultura: es la promoción de formas alternativas al orden social estableciendo nuevas normas y valores culturales, por lo regular de manera radial.

Etnocultura: es el estudio de la cultura popular y etnográfica, la descripción de la cultura particular en etnia del grupo humano.

sOcIaLizAcIóN

Mecanismo a traves del cual la comunidad enseña a sus nuevos integrantes a descubrir sus normas, valores tradiciones y creencias que forman parte de su propia cultura.

El individuo crea por medio de su interactuar, a la vez, también es recreado por ella.

a.       Ex teorización

b.      Objetivación

c.       In teorización

EdUcAcIóN

Educación= socialización

·         Capacitación y especialización de fuerzas de trabajo.

·         Formación profesional.

·         Reajuste de clasificaciones.

·         Disciplina, motivación, conducta, estructura de personalidad.

Rosario Green: el nivel de integro esta relacionado por el nivel de educación → visión funcionalista.

Bourdieu: la educación contribuye a la reproducción de posiciones sociales. Toda cultura económica es un ámbito cultural.

Althuser: la escuela favorece a la reproducción de las posiciones ideológicas.

H Garfindel: el idiota cultural.

Coulon: conductas automáticas e impensadas.

ReLiGiÓn

Conjunto de dogmas o creencias.

La religión es una fuerza ideológica más  poderosa de la historia de la humanidad. Se adquiere por la familia

·         Apoyo aun solido sufrimiento o tragedias, temores o desgracias y hasta la muerte.

·         La religión es una empresa que conduce al consumo.